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SOBRE LA HERMANDAD

Considerando en qué medida desde siempre vienen siendo puestos de relieve los méritos de la hermandad entre la mayor parte de las organizaciones iniciáticas, quizás no resulte ocioso dedicar al respecto algunas palabras a fin de tratar de establecer cuales son las razones que, mas allá de cualquier apariencia, pueden hallarse a la raíz de este hecho. Ante todo, es necesario aclarar que hemos elegido enfocar la cuestión desde la óptica particular de las formas…

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OBSERVACIONES SOBRE ALGUNOS SIMBOLOS MASONICOS

Este artículo, Remarques sur quelques symboles maçonniques, del cual presentamos un fragmento, fue escrito por Denys Roman a sugerencia de René Guénon —hacia 1948—, a fin de rectificar los principales descuidos y errores del trabajo de Jules Boucher «La Symbolique Maçonnique», obra que, en ese entonces ejercía una cierta influencia en los ambientes masónicos franceses. Esta fue la primera colaboración del autor en la revista Études Traditionnelles, y algunas décadas después este artículo fue publicado…

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LA INFLUENCIA DEL CIELO

El texto tradicional que presentamos constituye el capítulo XIII de la única obra de Chuang-Tzu llegada hasta nosotros: se trata del Nan-Hoa-Sheng-King que, traducido literalmente, significa: «El texto sagrado (King) del (Maestro) Trascendente (Sheng) de Nan-Hoa». Nan-Hoa es el nombre de una colina de Shan-tung donde, según se dice, Chuang-Tzu se retiró. King es el término con el cual en China son designados los textos sagrados, o sea, la fijación en símbolos, al mismo tiempo…

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LA CADENA DE UNIÓN

Publicado en la revista Études Traditionnelles, septiembre de1947. Constituye el cap. LXV de la recopilación póstuma Símbolos de la ciencia sagrada. Entre los símbolos masónicos que parecen casi siempre comprenderse muy poco en nuestros días, se encuentra el de la “cadena de unión” [1] que rodea la parte superior de la Logia. Algunos quieren ver en ella el cordel de que los masones operativos se servían para trazar y delimitar el contorno de un edificio;…

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ENTRE LA ESCUADRA Y EL COMPÁS

«Entre l’équerre et le compas», cap. XV de La Grande Triade [La Gran Tríada] Un punto que da lugar a una aproximación particularmente significativa entre la tradición extremo oriental y las tradiciones iniciáticas occidentales, es el que concierne al simbolismo del compás y de la escuadra: éstos, como ya lo hemos indicado, corresponden manifiestamente al círculo y al cuadrado[1], es decir, a las figuras geométricas que representan respectivamente el Cielo y la Tierra[2]. En el…

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ENSEÑANZA TRADICIONAL E IGNAVIA INTELECTUAL

Revista de Estudios Tradicionales Nº 16, págs. 7 -18 (Fragmento) «No tengo nada, absolutamente nada que objetar sobre cuanto escribió René Guénon. Es irrefutable». Este juicio de André Gide[1], autor dotado de un notable sentido crítico y al mismo tiempo de una mentalidad distinta de aquella tradicional, es por cierto sorprendente. Sin duda, A. Gide quedó impresionado por el rigor de las exposiciones doctrinales de Guénon, que durante su estancia en Marruecos un amigo le…

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EL SER Y EL MEDIO

«L’être et le milieu», cap. XIII de La Grande Triade [La Gran Tríada]. En la naturaleza individual de todo ser, hay dos elementos de orden diferente, que conviene distinguir claramente, señalando sus relaciones de la manera más precisa posible; en efecto, esta naturaleza individual procede en primer lugar de lo que el ser es en sí mismo, que representa su lado interior y activo, y luego, secundariamente, del conjunto de las influencias del medio en…

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DOCTRINA Y AUTORIDAD TRADICIONALES

Revista de Estudios Tradicionales Nº 20, págs. 7 – 19 (Fragmento) Hay ciertos temas que, hoy día, provocan en muchos una reacción negativa prácticamente insuperable, a punto tal que puede impedir la prosecución de un discurso lógico y proficuo. Esto ocurre, por ejemplo, cuando se encara la cuestión de la autoridad tradicional. La mayor parte de las veces resulta difícil hacer entender a nuestros contemporáneos que, para el hombre, en calidad de ser individual condicionado…

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EL «OJO DE LA AGUJA»

Según hemos dicho anteriormente, una de las representaciones del símbolo de la “puerta estrecha” es el “ojo de la aguja”, particularmente mencionado con esa significación en un conocido texto evangélico [1]. La expresión “ojo de la aguja” es particularmente significativa a este respecto, pues relaciona más directamente ese símbolo con algunos de sus equivalentes, como el “ojo” del domo en el simbolismo arquitectónico: se trata de figuraciones diversas de la “puerta solar”, que a su…

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EL OCTÓGONO

Volvemos a la cuestión del simbolismo, común a la mayoría de las tradiciones, de los edificios constituidos por una base de sección cuadrada coronada por un domo, o por una cúpula más o menos rigurosamente hemisférica. Las formas cuadradas o cúbicas se refieren a la tierra, y las formas circulares o esféricas al cielo; la significación de esas dos partes resulta inmediatamente de esto, y agregaremos que la tierra y el cielo no designan allí…

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